關(guān)于穆天子傳_穆天子傳白話譯文的知識(shí)大家了解嗎？以下就是小編整理的關(guān)于穆天子傳_穆天子傳白話譯文的介紹，希望可以給到大家一些參考，一起來了解下吧！
【資料圖】
今天，我想和大家分享一些關(guān)于《穆傳》的問題。以下是邊肖對(duì)這個(gè)問題的總結(jié)。讓我們看一看。
一、古書《穆傳》是小說還是史書？
穆傳，又稱《周王列傳》，共六卷。作者不詳，有晉代郭璞的注解。今咸寧五年，晉(279)，戰(zhàn)國(guó)王維墓禁盜所得。與此同時(shí)，出土的其他竹簡(jiǎn)已全部失傳，傳世的只有《穆傳》。
《穆傳》前五卷記載了下西洋參加王太后的宴會(huì)。第六卷記載旺姆崇妃圣姬在旅途中病逝，為她出殯，行程二萬(wàn)五千里。其內(nèi)容包括當(dāng)時(shí)的歷史地理、文化習(xí)俗、神話傳說等。
可以說穆的傳記有一定的歷史依據(jù)，但也像小說一樣，有虛構(gòu)的部分。穆傳能算小說嗎？它和小說風(fēng)格有什么異同？
一、什么是小說
首先，我們從概念理論上對(duì)“小說”的文體進(jìn)行界定。小說這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《莊子》的外物，這里的小說指的是瑣碎的語(yǔ)言。在《韓曙文藝志》中，劉向把小說家列為一種體裁，認(rèn)為“小說家皆出仕，街談巷議，道聽途說而成”
也就是說小說是以虛構(gòu)為基礎(chǔ)的。到了唐代，文人有意識(shí)地寫小說，小說文體走向成熟，成為一種獨(dú)立的文學(xué)文體。金圣嘆認(rèn)為歷史是“因?yàn)槲膶W(xué)”，小說是“因?yàn)槲膶W(xué)”。
以《三國(guó)演義》為例，即以歷史書《三國(guó)志》為藍(lán)本，構(gòu)建了一個(gè)三分真實(shí)七分虛無的三國(guó)奇妙世界。《穆傳》以西游為主線。它可以看做一本游記，忠實(shí)地記錄了某年某月，你遇見了誰(shuí)，遇見了什么，更像是一本合格的旅行日記。
但他也塑造了一個(gè)精彩動(dòng)人的故事。尤其是《周穆王與西王母的宴會(huì)》充滿了神話色彩。我最喜歡的公主因病去世，周穆王一蹶不振，這就塑造了一個(gè)有血有肉的角色。但遺憾的是，這部分只是少數(shù)，更多的是直白的敘述，而不是藝術(shù)創(chuàng)意。
二。《穆傳》的性質(zhì)
清代以前，對(duì)穆傳記的研究主要集中在文獻(xiàn)整理和注釋方面。后來研究轉(zhuǎn)向多領(lǐng)域。除了文學(xué)和文學(xué)，還涉及地理和民俗學(xué)。關(guān)于《穆傳》的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界歷來有不同的爭(zhēng)論和看法。
與《穆傳》同時(shí)出土的竹書紀(jì)年中，有“西征昆侖山，見西王母”的記載。可見當(dāng)時(shí)是作為史料記載的，王甲在《回憶集》中寫道:“有書史者十人，記其所去之地”。《史記》中也有相關(guān)記載。《隋書經(jīng)集注》、《舊唐舒靜集注》、《新唐淑怡文志》、《智齋陸淑解題》都將其列為史部。它已成為研究先秦歷史的重要經(jīng)典材料。
但是穆的傳記絕不是一部信仰史。《穆傳》把描繪成一個(gè)賢明的國(guó)王，這與歷史事實(shí)不符。《穆傳》的故事按時(shí)間順序講述了西游的故事。雖然它記錄了不同民族的生活習(xí)俗，但它所經(jīng)過的地方與《山海經(jīng)》、《楚辭》中所包含的神話是一致的。但并不都是真的。
王太后和八匹馬是神話。此外，從藝術(shù)上講，胡應(yīng)麟在《少室山畫》中說:“文筆極豐，法可觀。三代人以前，沒有詳細(xì)的敘述。”從寫作風(fēng)格上，肯定了《穆傳》的文學(xué)性，可作為小說的源頭。
清代《四庫(kù)全書總目提要》在討論《穆傳》的性質(zhì)時(shí)，認(rèn)為《穆傳》中記載的西游故事在早期文獻(xiàn)中沒有記載，比《山海經(jīng)》和《淮南子》更為準(zhǔn)確。與列子周穆王相似，認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)流行的故事，它被列為分部的小說家。
三。《穆傳》與小說文體的異同
在現(xiàn)代文學(xué)理論的定義中，小說包括“人物、情節(jié)、環(huán)境”三個(gè)要素。將其運(yùn)用到《穆傳》中進(jìn)行分析，可以得出以下結(jié)論。
就人物塑造而言，以周穆王為中心，其他史書涉及的人物多達(dá)47人。他描繪的周穆王的主要形象也非常立體。政治上，下大力氣，熱愛和平，與周邊國(guó)家友好交往。關(guān)心人們的生活，體諒受災(zāi)人民的痛苦。在感情生活中，病死的寵妃盛姬會(huì)哭泣，表達(dá)思念。很浪漫。
《穆傳》還描繪了其他隨行人物，雖然簡(jiǎn)短，但也各具特色。這不是一個(gè)蒼白的敘述。敘述，主要是在去周穆王西部的路上。它描繪了不同民族獨(dú)特的風(fēng)俗和文化。在環(huán)境描寫方面，通過西游所見，描繪出不同地域的獨(dú)特風(fēng)景。有高山雪景，有泉水，有清泉。有沙漠和草原。環(huán)境的描寫與人物的軌跡有關(guān)，推動(dòng)了故事的進(jìn)展。
在敘事手法上，主要采用虛構(gòu)。一開始，周穆王的《八馬圖》一日千里，奠定了奇幻的基調(diào)。周穆王會(huì)見西王母的部分更令人激動(dòng)。此外，還使用了夸張和渲染。可以看出穆的傳記準(zhǔn)備了小說的所有元素。
但總的來說，《穆傳》的大部分內(nèi)容還是比較直白的，文筆不夠統(tǒng)一，比較粗糙，其目的和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都是為了“記錄事實(shí)”。只是一種夾雜著神話色彩的幻想構(gòu)思，與先秦時(shí)期對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)有一定關(guān)系。
四。結(jié)論
由此可見，《穆傳》雖然只是處于一個(gè)比較幼稚的萌芽階段，但其神話般的想象力和細(xì)膩的片段描寫已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)期的其他作品，具有一定的藝術(shù)性。表現(xiàn)出一種“小說化”的傾向，對(duì)后來的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。
參考資料:
1.周書燦，“研究與評(píng)論”，《大學(xué)社會(huì)科學(xué)信息》，2002年第5期。
2.馬《〈祖師爺〉的小說性格及其小說史地位》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。
二。《穆傳》的主要內(nèi)容是什么？
《穆傳》主要記載了率領(lǐng)七崔，騎著紅馬，盜走了李、白怡、一輪、、、華環(huán)、青耳等良馬，由趙福駕駛，姚博為向?qū)АＫ麄儚闹茏诔霭l(fā)，越過漳水，經(jīng)過宗和、陽(yáng)朔山、群玉山等地。其中周宗，經(jīng)學(xué)者考證，認(rèn)為指洛邑(今河南洛陽(yáng))；穆西行的路線是從洛邑出發(fā)，北上過太行山，過河套，再向西，穿過今甘肅、青海、新疆，到達(dá)帕米爾(西王母國(guó))。
三。穆生平簡(jiǎn)介
四。《穆傳》的出處是什么？
《穆傳》是先秦時(shí)期的歷史神話之一。西晉初期，在河南薊縣發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏墓，出土了大量的簡(jiǎn)牘，都是重要的文化典籍，俗稱“諸中簡(jiǎn)牘”，其中有《穆傳》和《周穆王美人盛記之死》，后合并為《穆傳》，至今仍在流傳。
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