在生活中，很多人都不知道鄭欽安醫書闡釋_鄭欽安火神經典：六經定法是什么意思，其實他的意思是非常簡單的，下面就是小編搜索到的鄭欽安醫書闡釋_鄭欽安火神經典：六經定法相關的一些知識，我們一起來學習下吧！
鄭欽安醫書解讀(鄭欽安火神經:六經)
(相關資料圖)
六經解
凡病邪初入，必是太陽所致。太陽是冷水區，住在宮中，人體的氣機每天都在啟動。子為陽，故稱太陽。和太陽一樣，太陽從東海升起，海是儲水區，所以被稱為太陽的冷水。萬物發光，陽光由內而外，普照全身。
所以主皮膚，主營衛，是一體之綱領。然而太陽的下面是少陰的腎經。內外兼修。如果太陽生病，出汗過多，少陰之腎的真陽就會受傷，所以有陽死的危險。
所以最近醫生和患者都怕桂二湯和麻二湯出汗等于中毒，所以不敢用。他們不知道桂二湯不是發汗劑，而是謝赫營衛的藥方。躺在毛皮肌肉之間的謝現在已經是汗流浹背了。因外邪，表氣疏，里氣暢，病即愈。
流汗死了，麻和桂是不是真的有害？不知道，因為人體內的虛，又感覺到寒邪了。今桂、馬陰陽合，邪氣出，汗如雨下。然而，元陽，腎中的之一線，受到氣機的 *** ，這是因為氣機是活躍的。如果不是桂和馬，會死人的。察氣而實者汗，無害，故能知之。
但是，仲景不知道內虛的人不能出汗嗎？看粥不吃粥，微微出汗，出汗更多，中途停病等。，仲景早已為內虛者所規劃。真的是按部就班的規律，處處煞費苦心，但是愛惜知識的人耳朵很少。
六經要解讀一致，因為章節太多，怕學者容易累。他們還是分解六經，參考附解。雖然他們知道分解，但還是解讀一致。附解不在分透范疇，分透是六經的大旨，附解是補六經的總意。
附加解決方案:
根據六經，太陽是頭，厥陰是尾。經絡，恒道，先天真陽，原發于腎，腎與膀胱，腎在內，膀胱在外。真陽氣的激活必須先于太陽經絡，再經過經絡，日夜循環，周而復始。但太陽的四周是水和寒冷，所以說太陽之上，寒冷占主導。這時真正的楊琪誕生了，而楊琪很小。如果太陽在月經后出汗，腎中的真陽就會受傷，表陽就會被帶走，里陽就會消失。因此，有死亡的危險。
需要注意的是，太陽的邊界支配著寒冷，感受外寒的禮遇再次阻礙了真太陽的運動，所以太陽已經被證明了。陽明二日，陽明之界主燥，驅寒之氣從太陽入旱地，使寒邪化為燥邪，燥邪入陽明經，阻滯真陽之運，為陽明經之證。在模仿這一點上，學者們應該予以重視。六經各有表里，即病經無表里。詳情附太陽子午線。
解釋太陽穴綜合癥
按:太陽一過，為寒為本，太陽之上，寒為主，故也。陰為中氣，腎和膀胱為表里。太陽是標準。
外在，是本經的標準，本和中的三氣。太陽一旦有病，就有月經病，這個經絡就是自病。有寒證，證既是證又是證。有傷寒證，經證里兩個證都有。證中有兩個證，兩個證都有。
腑證，太陽里證。在腑證中，有貯尿證、積熱證、貯血證、尿潴留證，腑證總有病。我不知道。證人是什么？脈搏起伏，頭痛欲裂，惡寒發熱。月經狀況。
自汗者，有陰風者，為寒證，太陽之防御點，為風邪所傷。服桂枝湯，謝赫魏瑩，驅風祛邪，立法淺。如果你服用這個藥方，你就會痊愈。此刻時節寒，客風亦寒，故稱風寒。冷是大氣，大氣冷。
仲景冠以風寒，顯示厥陰循環之意，風輪主持大世界之意。風字要活看。無汗證為傷寒證，為太陽營中寒邪所致。以麻黃湯為主料，廣開菜品，使營盤寒邪以汗除，進一步立法。吃了這個方子，解決了，就好了。
如果你不知道如何出汗，你就會生病。如果出現多汗，癥狀就會由虛變實；如果你犯了一個錯誤，癥狀就會從一個錯誤變成另一個錯誤。
如果證候伴有實熱、煩躁、脈緊，則為二證，為太陽的營衛，為風寒所傷。以大青龍湯為主解，營衛兩解，風寒驅并，進一步立法。吃了這個方子，解決了，就好了。二證，另一日太陽，與少陽同病，亦稱二證。
三陽證與三陰證相同，也稱為二感。吃藥要解表溫經，再看表里。以上三法結合，是此經不變的特色，并非經典。附經典詳解。不懂，不傳經書，就傳福器。
通經通腑，通腑。什么是腑證？而且口渴排尿不好。邪從太陽的經脈移至太陽的腑臟，主用五苓散化太陽之氣。氣變，小便也有利，邪能從中出，病能從中解。這里是太陽的開始和結束。
至于腑證，還有一個貯尿證。肚子飽了會短紅，口渴，膀胱是儲水的地方。現在被寒氣所縛，太陽之氣虛弱，不足以戰勝其寒邪之氣，故氣機不運。若氣機一時不運，所存之水，即不能排出，必然翻涌，小腹充盈，故名“儲尿”，主體五倍桂。桂溫心，勁能化太陽之寒，氣化一線，小便，病可立竿見影。這種方法也被使用。還有一種熱證，表現為小腹不滿，口渴發紅，寒邪入五臟六腑，太陽旭日之熱。甚至熱量會把它注入的水干涸，所以小腹不滿意是不利的。因此稱之為蓄熱。主要是跟武陵去廣西，加滑石清熱。熱度一去，五臟六腑就會自力更生，這也是法之法。
還有一種蓄血證，小腹硬而滿，是因為寒邪入腑，阻滯了太陽的氣機，但循經流動的血液失去了規律性，不能回到經脈而流入腑，聚而不散，腹部硬而滿，故名蓄血。主要用在五苓散中，加入了桃仁、紅花、當歸、萬年膏。它可用于消除尿液中的淤血。還有一種尿潴留綜合征，不同于熱結膀胱。熱的話經常能出一兩個點的尿，然后就會脹出體外，尿不出來了。三焦不運，水路太擁堵，要舉法，讓受阻者站起來。這種下沉可以從頂部處理。就是尿顯示病能解決，不容易。太陽一過，腑證就這樣了。關于傳經，附詳細說明。
附:初看已被證明的太陽經，不傳于此經的五臟六腑，而傳于陽明、少陽、三陽經，稱為三陽之病，即以三陽之法治之，如桂枝湯加葛根、柴胡。先見證后，傳陽明而不傳少陽者，謂之楊二為病，即以楊二之法治之，如桂枝加葛根湯。同樣觀點的還有三陽經，太陰之胃滿利己，即三陽表藥與理性中的法治。
先見證后，腎與膀胱為表里，表里為表里，故應以少陰法治之，如麻黃附子細辛湯。至于那些流汗不流汗，行為虛情假意，感覺燥熱易怒的，大青龍也是。桂枝加葛根湯也用于誤獲益者。邪誤困于內，加葛根解除之。對于出汗至止汗者，也用桂枝加附子湯。
降脈促胸滿后，也用桂枝去芍藥湯。仲景的方法永遠是活的靈活，死的沒有辦法。各方都有奇妙的含義，但輕重要的有經濟權。學者必須把六經大綱的狀況背下來，才能看清病源。
六經主行氣，禮貌導致疾病。禮貌往往隨著主氣變成病。所以，一旦病情形成不同，雖然“云傷寒”二字居首，但都是由于小兒受寒所致。
陽明經證解讀
據:陽明一經，燥為根本，陽明之上，燥主之，故也。太陰為中氣，脾胃為表里，陽明為標。
外在，是本經的標準，本和中的三氣。有證，有里證，有臟證，一定要知道。以下是太陽經。太陽的寒邪若不盡，勢必波及陽明，所以既要治陽明，也要治太陽。如果不看到太陽的全部經絡(經絡，原“”字，按文意)和腑證，只看到陽明的經絡和腑證，那么獨家治療陽明是合法的。寒邪入燥之地，即由燥入燥，是氣活動的結果。寒燥病機為本經主腦。
證人是什么？連額頭和眼睛都腫得很疼，鼻子里空氣充盈，清澈，發燒不怕冷。此時寒邪剛剛進入陽明經絡，仍有一線寒氣未消。所以我們還是看到樓空清鼻的冷形，漸漸的發燒不怕冷了。“不恨寒”這個詞的意思是寒邪皆化為熱。邪經尚可舒筋，故用葛根湯舒筋，使邪出肌，陽明主肌。
這是淺層次的立法。如果你吃了這個藥方，邪就解決了，你就會好起來。不懂的話，有少陽經，沒有這個經的腑，有這個經的腑，不過少陽經的人出來。這是一條岔路。
如果這條經絡經過證候，結合少陽之證，稱為二陽之病，即二陽之治，如葛根湯、柴胡湯等。
如果此經傳入此經，則口干心煩，出汗導致惡熱，口渴想喝涼的。這就是內證的情況。
此刻并沒有什么寒冷，而是一團燥熱之邪，盤踞在胃中，胃中氣血充盈。邪熱之氣與胃中之氣合而為一，兩火中煽，邪熱熾盛。更何況血虛，所以口干心煩，熱氣蒸出來，所以汗都出來了，火氣太大，還得討水來救。所以你渴了要喝涼的，所以仲景用了白虎湯來救，意思是邪熱不會回到五臟六腑。還有更深層次的立法。吃了這個方子，解決了，就好了。如果白虎之力輕，邪熱未熄，邪入五臟六腑，就會看到眼睛不眠、聲音大、口臭、口氣粗、體輕、惡熱、大便不通的感覺。這個時候，邪已經回到了內臟。五臟六腑中多余的熱量會把腸胃中的血液燒盡，也就是說，儲存在腸胃中的五谷渣滓中的津液也會燒盡。
胃枯，殷琦交不上來，所以眼不睡，胃里火滿，所以聲音大，氣息粗，身體輕，討厭熱。這個時候肚子里沒有血來運渣滓，所以大便不通，全身都是火。如果不趕緊撲滅，會在一瞬間把全身的血液都燒光，內臟也會受損。主要原理是取大小氣湯，苦寒陡進，推蕩并行。當火邪熄滅時，正氣可以復活。即滿、真、燥、堅、譫妄、狂的感覺都是由熱邪引起的。要以此法為主，不可隨波逐流，惜之如金，導致戒斷之禍。陽極則盛，陰必消。
附:病因是傷寒。至于大黃、芒硝、石膏這些藥，根本沒有傷寒。學者在這一點上不知所措，對化學機理和六經的無知是主要的耳朵。“陰”和“楊燦”這兩個字都不是由疾病引起的，所以自然要把“陰”陽極化，把“陽”陰極化。
陰陽六經，各有氣。寒主陽，燥主陽明，火主少陽，濕主太陰，熱主少陰，風主厥陰。
要知道寒邪到了干地就變成了干邪，并不容易。比如一個冷的物體放在熱的物體里，瞬間就會變成熱的物體。一個熱的物體放在一個冷的物體里，熱的物體瞬間變成冷的物體。知此機，可得傷寒一貫宗旨，知仲景步步立法之苦心。他用化學機器模仿了這個。
仲景的名字是傷寒，寒冷統治著冬子。一陽生，是元年。一年分為六氣，六氣配六經。一歲之氣活動，六日可圍，六日之氣活動，一日可完，生化循環。學者應該知道。
少陽經辨證
據:少陽一度，火為本，少陽之上，火為本，所以也。厥陰為中氣，肝膽為表里，少陽為標，表里為經標，精中三氣亦為標。
有證候，有臟腑證候，有半表半里證候。以下是陽明經。陽明之邪不除，必然波及少陽，所以治少陽，也必須治陽明。如果不看陽明的經、證、腑，只看少陽的經、腑，那么專治少陽是合法的。
證人是什么？側頭頭痛，耳聾，嘔吐，食欲不振，胸脅脹滿，寒熱頻繁。夫寒邪之禮，每至陽明干地，化為干邪，而干邪之禮未盡，故傳入少陽。寒氣達陽明，燥化為燥，燥入少陽，為病機主腦。蓋少陽為主樞，有樞陰陽之道。今因祛邪之禮，阻滯少陽之氣運行，正邪相攻，雙方頭痛。耳朵兩邊都屬于少陽。膽經入耳，邪氣枯竭，竅竅通而不通，耳驟聾。
木喜粘棒，嘔吐氣動，木微泄，病喜嘔吐；氣不舒，脾土受影響，土怕木，不愿意吃。胸脅，肝膽之界也，肝膽不適而飽。就是你能意識到你太客氣了。歡迎大家詳細講解。邵陽以太陰為界，為陰陽交界之地，故稱“半面半里”。邪附于膽，出之時與陽斗則熱，入之時與陰斗則寒。陽指陽明，陰指太陰。所以有冷有熱的交流。主要方法是柴胡湯，致力于疏木，疏木，恢復樞機運勢。既然邪已樞出，這本書就有了淺層次的立法。如果你服藥不當，邪氣馬上就出去了，然后就會進入內臟，就是口苦、咽干、頭暈。六字是此經絡臟腑證候的輪廓。
此邪入五臟六腑，符合此經標陽，燥熱合為一家，連熱致膽漏液，故口苦咽干；肝開竅于目，膽為表里，表里病為里。內熱過盛，會傷肝藏血，所以會頭暈。以秦煌湯為主藥，清火，解郁，邪自消。這本書有更深入的方法。
所謂半表半里綜合征是什么？也就是它所處的世界，用點數來表示。惡在三陽，皆同表說。邪在三陰，皆從內而論。
半表從陽分，少陽和陽明、太陽是一家。一半從陰分，少陽與太陰接壤，太陰與少陰、厥陰為一家。所以書上說瘧疾離不開少陽，是由它的寒熱交換決定的。表邪是疾病，寒熱沒有明確的癥狀。瘧疾是一種疾病，寒熱都有明確的癥狀。
把這個作為告別。在少陽，邪不能樞出，直奔陽明之界。陽明主燥，所以病人發熱，也就是發熱瘧疾。
邪不去陽明，去太陰。陰多主寒，故病者感冒。也就是寒性瘧疾。一個學者如果能了解寒熱的輕重，治療瘧疾并不難。
附:初看有少陽經之證，但三陰并病者，即三陰并治者。需要注意的是，傷寒可以通過經絡傳播但不能通過內臟傳播，即通過沒有經絡的內臟傳播，也可以通過太陰、少陰、厥陰傳播。它決不能在太陽的之一天和陽明的第二天被捕。從六經輪廓的狀況總是知道的，也就是錯治了病，就可以逆轉。也就是這個經絡的風、寒、熱都是可以區分的。傷寒，全身都在這個“邪正”字里。元氣為六經之精，寒為太陽之精，燥為陽明之精，火為少陽之精，濕為太陰之精，熱為少陰之精，風為厥陰之精。
六經之氣，是一定不容易的氣。六經能承先天之氣，不能承外邪，是客、友、優資源網之氣。不客氣？風、寒、熱、濕、燥、火都是一樣的。這六位客人是來自世界各地的常客。堂堂正正，春風得意的人，做什么事都沒有禮貌。剛柔相濟者，以禮入之。
六客可害人氣血，殺人性命。于是，鐘敬壽就把冷客作為自己的論據。他首先提出六經是氣之精，然后指出寒邪是有禮貌的，或在三陽，或在三陰，或在經脈，或在腑臟，或在健中，或在營中，或帶燥，或帶熱，或帶濕，或從火化，或從邪在表，誤入內，或邪在里，誤汗而成反。
變化，起伏，都是客氣而通俗的自然方式，其實都是人體五臟六腑過剩造成的。做學問的人，一定要知道六經的氣、病、綱，即能知道什么是禮貌，有了用藥的證據，才不會糊涂。
仲景雖然沒有一一討論六位嘉賓，但他引用了傷寒的一端，六位嘉賓都在場。即外尸氣、瘧疾、疫氣以及四季的一切不正之氣也可以模仿。
太陰經證候解讀
按:太陽一旦照耀，是以濕度為基礎的，太陽照耀之上，濕度占主導，所以也。
陽明為中氣，胃脾為表里，太陰為標，表里為本經標，本中三氣也。有證候，有五飲證，有痹證，有行痹證，有陽黃證，有陰黃證，這個經絡的病是不變的。我不知道。以下是少陽經。少陽之邪不止，必然傳入太陰。太陰治了，少陽也治了。如果根本看不到少陽的經絡腑實證，那么專治太陰是合法的。
證人是什么？肚子飽了，就吃不下了。肚子疼的時候是利己的，手腳都是暖的。夫太陰，主濕惡濕，太陰為陰經，與陽經不同。寒邪是太陽、陽明、少陽引起的。這時候寒邪轉化為熱，就沒有寒邪的形態了。即有寒者皆誤太陽所致，困寒者有之。要知道少陽之邪火傳于太陰，即由太陰轉濕，是經絡傳導和病機的主腦。
少陽之邪熱入而附之，即從濕，濕氣過多，阻中腫。邪騎于上，則腹飽而吐；邪不勝正，腹痛自利。四肢正氣在胃，邪氣侵脾不侵胃。所以雖然有嘔吐，但是手腳還是暖暖的。管理中藥湯，保持直線，上下決定，才是抓住要領的辦法。
如果桂枝倍芍藥湯，錯落的是太陽經證，寒邪落在太陰。三陰證，本來不是出汗的病例，不用桂枝。如果這個方子里用了桂枝，還是一種恢復太陽的方法，要注意。
五飲綜合癥呢？飲者是水的別稱，即以“水”字括起，不必分名。名字越多，目的性越差，士子無從下手，于是仲景被列入太陰。
陰主濕，濕為水。這是水，而且是外賓的水。水多則土衰，土衰則不能制水，以致冷水溢出，或向左流，或向右流，或犯上，或直下，或化為痰。這些都不一樣，所以有五種飲料。
佛經上說:“脾無濕不生痰。”也就是說五杯酒的輪廓就可以治療了。治療方法無非就是健脾、溫中、祛濕、活血、運脾。因為它的潛力，是一步一步立法的方式。所謂患關節痛、走路關節痛的人是什么人？如果老公是關節痛，那就是無理取鬧。
《經》說:風寒濕三氣，合而成痹。風勝為痹，寒勝為痹，痹流而傷，痹在一處。風為陽而動，而興，寒濕而隨，故流而傷。
寒氣是平復的主要原因，寒氣停不下來，風濕附在上面，所以痛是固定的。風寒、濕邪、三氣阻滯經絡，往往由經絡轉化為熱邪；熱盛時，陰虛火旺；濕熱熏蒸時，在坑道內被束縛，常因赤熱而腫痛，手不能接近。所以清熱潤燥為宜。如果突然鼓起，不是紅，不是痛，是喝多了，溫熱除濕的時候，你得知道。
所謂的陽黃、陰黃是什么？老公是黃色的，土的顏色也一樣。今天又是熱氣騰騰的潮濕天氣，土壤看起來和外面一樣，所以整個皮膚都是黃色的。陽，惡從之；胃也是。少陽之熱，不是太陰之濕變來的，而是太陰之濕變來的。胃火濕合，熏至黃。陰，邪從濕。陽盛則陰虛。陳印五苓散是陽的主要成分，附子理中湯加陳印是陰的主要成分。立法總是分濕熱和陰陽。如果患者的外在經驗顯示無神，脈強聲弱，則決定了兩個證候的盛衰。
附:夫人的命就靠六不二的這群真氣人氣了。是真氣之根，先天種子，像太陽一樣流行，來源于子宮。作為一個，它是之一個數字。六步是三陽經和三陰經。合六步，即干坤二卦。三陽為干卦，三陰為坤卦。
真氣生，行于太陽穴，五日太陽滿。五天是一等，一元，真氣運行陽明經，五天是陽氣充足的第二次。此時真氣越來越差，真氣流經少陽經，五天后三陽氣足，三五合導致第十五天，陽氣滿，月圓。月亮沒有光，所以太陽照得像光，三楊琪就夠了，所以月亮也是圓的。此時真氣極盛，極時生一陰，真氣行經太陰。五天后，真氣衰一分，殷琦盛一分。真氣流經少陰經，五日之后，真氣衰二，殷琦盛二。真氣流經厥陰經，五日之后，真氣衰極，殷琦盛極。
三月十五日，三月十五日，三月十五日，三月十五日，三月十五日，三月三十日，一月。一個月是小星期天，一歲是大星期天。一天是一個小時。古人很難日積月累，月積月累。一歲，上半年屬三陽，下半年屬陰三；一個月之內，上半月屬三陽，下半月屬三陰；一日之內，前半日屬三陽，后半日屬三陰。一年之氣活動于一月盡；一個月的氣機，一天就能覆蓋。而三五盈，三五縮，沉浮循環，人體氣機也是如此。陰極復活一陽，真氣由盛轉衰，由衰轉盛，表示一個人付出滿龍。
人們松了一口氣，那就是這個朋友資源網真的生氣了。需要注意的是，日月互動是天地的功能，氣血互動是人的功能。即火也是太陽，血是水也是月亮。人住天地，天不變，故不滅。人心不恒，真氣受損，病死。
仲景，獨識陰陽之理，點出三陰三陽的界限，勾勒出輪廓，開創了一條穿越世界的道路，這就是群。
生命之主。后人注意到，三陽是專門討論疾病的形式，但他們不理解行氣，指出為什么。這樣一來，以后就沒辦法學了。雖然記得三陽三陰，但不知所措。所以我不怕麻煩，特別指出來。
少陰經證候解讀
按:一旦陰減，熱為基礎。上面少陰，你火占主導，所以也。太陽為中氣，小腸和心臟為表里，少陰為標。外在，是本經的標準，本和中的三氣。有證，有火證，有水證，一定要知道。這是你生氣的時候:生氣的時候手少，陰少。當你進入水中，你會失去你的腎。
以下是太陰經。如果太陰之客之邪不止，勢必波及少陰，所以少陰之治也必須治太陰。如果根本沒有太陰證，只有少陰證，那么專治少陰是合法的。
證人是什么？脈搏很微弱，但是你想睡覺。丈夫微妙的睡眠欲望，少陰的狀況，鴛鴦的缺乏，陰的虛弱，的虛弱，以及楊燦的缺席也是眾所周知的。以麻黃附子細辛湯為主，陰陽水火相合，不是發汗的意思。世界是無知的。拿這個面，病馬上就能解決了，這就是立法的奇怪之處。至于那些被火激發的人呢？病人真陽旺盛，客邪入附，即由陽轉熱。甚至熱導致失血，所以該病表現為心煩不眠，皮膚干燥，小便短，咽干。方法應該是養陰配陽，用黃連阿膠湯化熱潤燥。
如果你跟著水走呢？患者真陽氣弱，陽弱陰強。邪入其中，即由陰而變。陰過盛，陽過盛，故病癥表現為嗜睡，息少聲短，少怒懶言，身重惡寒，四肢冰冷。法應歸陽，陽旺陰消，病可治。
附:對于所有三陰證，溫補很重要。陰盛陽衰，救陽刻不容緩。陽的三個證，以溶、涼為主，陽盛陰虧，救陰為先。然而陽中有陰，陰中有陽，兩者互為表里，讓人百思不得其解。因為他們沒有認識到三陽三陰的配偶，所以對病機的認定是錯誤的，六經完全蒙塵。
厥陰經證候解讀
按:厥陰一旦過了，就是以風為基礎。厥陰之上，大氣主宰，所以也。陽為中氣，膽肝為表里，厥陰為標。外在，是本經的標準，本和中的三氣。有證，純陽證，純陰證，寒熱錯雜證，一定要知道。以下承接少陰經。少陰之邪不遏，則傳于厥陰，治厥陰則少陰并舉。如果完全看不到少陰的經絡證候，而只有厥陰，那么專治厥陰是合法的。
證人是什么？解渴了，怒打心口，心痛了，餓了，卻不想吃。吃了就把朋友的資源吐出來，得到的好處不止這些。腑厥陰的木質，自下而上，契合手厥陰的包絡，包絡主火，風火合則病。風在煽，故能消，火滿金，故渴。包膜是心臟的外壁，心包在燃燒，所以熱打心臟疼。木太強，脾土在上，土怕木，餓而不食。蛔蟲為邪風木化，所以嘔吐。木既能克土，又能土氣。如果惡化了，不僅會受益，還會促進其生化。主要成分是當歸四逆湯和吳梅丸。當歸四逆湯是該證的主方，吳梅丸是厥陰的總方。中國寒熱并進，重在衰落，立法煞費苦心。放長沙歌講解一下就好理解了。至于純陽證，則是本經中客邪由氣轉化而來，少陽主火，客邪火化。所以熱深時，咽喉為上攻痹，下攻膿血。現在，眼睛睜得大大的，口臭很濃，火如陽明腑。
然后用黃連、耳洞、阿膠、雞子清。
接下來用黃連、二冬、阿膠、雞黃湯治療，意為潤燥救陰。
純陰證怎么辦？由原客邪入厥陰，不從中，而從標，標為至陰，客邪亦陰，故病見純陰。在外面肯定是困，懶，四肢冰涼，黑爪，腹痛等。宜歸陽，陽歸陰，病就好了。
有什么不好？陰與中為同病，表現腹痛急，吐利驚悸，心中煩熱，常飲冷飲，飲后即吐者也。因其雜，用藥亦雜，宜大劑量補陽，少黃連汁，寒熱。
附:六經各有標、原、中氣。邪氣入之，則化為病，有的化為病而不化為病，有的化為病則因元氣原生。所以，一進去就之一眼看到了標記，不過一會兒就看到了。學者如果不能仔細研究，就不會知道惡與惡的區別。其余六經中，作為一貫解，附于解，但大意不清。但是罰金累加還沒有明確，如果你得到這條路線，你就達到了397法的目的。請仔細彈奏陳修園先生關于傷寒的淺見，但可以做到含蓄。
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