存錢是中國社會(huì)獨(dú)有的觀念，不管是古代還是現(xiàn)代來說，中國人都是極其愛存錢的，目的就是為了保證不確定的未來能夠有一定的生活保障。
現(xiàn)代因?yàn)橛兄y行的發(fā)展，所以人們儲(chǔ)蓄方面以及投資方面的使用是比較便利的，但是在中國古代，中國古代并沒有銀行等一些機(jī)構(gòu)，就連類似的銀行機(jī)構(gòu)，錢莊也是在清代才產(chǎn)生。那么古代人究竟是如何存錢的，衍生出來的寺院金融又是怎么回事兒？
【資料圖】
一、古代人的存錢方式多種多樣
1.古代由于并沒有典型的存錢機(jī)構(gòu)，所以古人一般會(huì)換成較為值錢的物品
中國的錢幣發(fā)展是源遠(yuǎn)流長的，從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)，自商朝以來，中國就有貨幣。只不過那個(gè)時(shí)候的貨幣發(fā)展并不成熟，還是一些簡單的一些貝殼，貝殼雖然能夠作為一般等價(jià)物進(jìn)行一些交換使用，但是由于其背殼有著易被腐蝕，磨損的特點(diǎn)，所以作為一般等價(jià)物時(shí)不恰當(dāng)?shù)摹Ｋ栽谖髦軙r(shí)期，以至于后來的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始用一些銅錢或者是青銅制成的物品來作為一般等價(jià)物。
這樣的貨幣習(xí)慣一直延續(xù)到中國唐朝時(shí)期。從西周以來到中國的唐朝時(shí)期，這段時(shí)間內(nèi)中國使用的貨幣大多數(shù)都是一些銅錢，或者是黃金，白銀等一些一般等價(jià)物。黃金白銀的誕生時(shí)期較晚，一般是中古以后才有黃金和白銀作為一般等價(jià)物，進(jìn)行商業(yè)行為的出現(xiàn)。到了明清時(shí)期，白銀，黃金成為了市場上流通的主要一般等價(jià)物。
由于貴金屬本身帶有體積小，密度小，值錢等一些特征，所以導(dǎo)致一些富貴人家，他們在存錢的過程中，一般會(huì)將黃金白銀作為自己儲(chǔ)蓄的方式。但是一般富貴人家一般會(huì)有大量的黃金白銀，那么大量的黃金白銀也造成了體積過大的一個(gè)特點(diǎn)，所以這個(gè)時(shí)候，他們往往會(huì)將大量整箱整箱的黃金白銀埋藏于地下。
一般來說，富貴人家他們會(huì)專門制作一個(gè)地窖來藏自己的黃金，白銀，并且在地窖中，如果稍微嚴(yán)密或者技術(shù)允許的情況下，還會(huì)設(shè)置一些機(jī)關(guān)來防止外人的進(jìn)入。這是較為直接的一種存錢方式。對于一些普通老百姓，甚至一些重復(fù)人家來說，所留存下來的積蓄是沒有富貴人家那么多的。
因?yàn)檫@些社會(huì)下層民眾，他們維持平常的物質(zhì)生活就已經(jīng)極其勉強(qiáng)，基本上是沒有太多的盈余空間。故此貧苦人家他們一般的存續(xù)方式比較簡單，也就是用一些布或者方巾進(jìn)行一定的簡單包裹，然后藏在自己的柜子里面，或者是相匣里面。一般來說這樣的柜子都是帶鎖的。現(xiàn)在的一些農(nóng)村家庭，還有這樣的柜子出現(xiàn)。
總的看來，這些方式都是較為直接的儲(chǔ)蓄方式，并沒有運(yùn)用過多的手段，并且這樣的存錢方式有著一定的隱患。萬一有人發(fā)現(xiàn)了地窖，或者通過一些意外巧合，尾隨著人人進(jìn)入地窖，這些都是有可能的。包括平民百姓的儲(chǔ)蓄方式，藏在柜子里面，也并不是一種萬無一失的存錢方式。故此存錢方式是較為簡單的。
2、換成價(jià)值高，保值的東西
除了如此直白的儲(chǔ)蓄方式以外，其實(shí)還有另外一種較為麻煩的儲(chǔ)蓄方式。就是將自己手中的真金白銀直接換成當(dāng)時(shí)價(jià)值高，并且在一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)貶值的物品。那么在古代來說，價(jià)值高并且不會(huì)貶值的，應(yīng)該是只有土地或者是房產(chǎn)。
所以一些大戶人家，他們往往會(huì)有千畝萬畝的良田來作為自己的一個(gè)價(jià)值儲(chǔ)蓄。在一些史書上也能夠很明顯地看到女子的嫁妝還是男子家的財(cái)產(chǎn)，大多都是以土地形式進(jìn)行一定的計(jì)算或者是儲(chǔ)存的。
中國古代本就是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)國家，那么對于土地的需求一定是只增不減，并且土地可以長時(shí)間保持在一定的價(jià)值。當(dāng)然有一個(gè)時(shí)期除外，那就是戰(zhàn)爭時(shí)期，戰(zhàn)爭時(shí)期，國家一般都會(huì)進(jìn)行強(qiáng)征土地，那么這個(gè)時(shí)候擁有較多土地反而會(huì)成為較低價(jià)值的體現(xiàn)。
但是一般這個(gè)時(shí)候，一些富貴人家會(huì)往往將這些土地變賣成實(shí)際的真金白銀，然后出去逃避戰(zhàn)爭。但是這樣的做法，比上述的一些將真金白銀藏在做法，反而要安全的很多。
因?yàn)橥恋刭Y源一旦購買，那么所有權(quán)就是在自己的手上，并不會(huì)因?yàn)槠渌囊恍┓绞蕉D(zhuǎn)移到他人的手上，如果要轉(zhuǎn)移到他們的手上，那么就必須要通過契約或者是一些特殊手段才能夠進(jìn)行一個(gè)完整的轉(zhuǎn)移。
貧苦人家并沒有如此多的財(cái)產(chǎn)，并且就算有一些盈余的錢，一般也會(huì)去購買土地。因?yàn)橥恋厥俏镔|(zhì)資料的生產(chǎn)者，所以貧苦人家若想要過上足夠的物質(zhì)生活，那么土地是必不可少的。
3.存錢在錢莊也是一種選擇
除了上述所說的一些私人儲(chǔ)蓄方法以外，其實(shí)當(dāng)時(shí)的古代社會(huì)也有一些機(jī)構(gòu)是專門進(jìn)行儲(chǔ)蓄的。比如后世出現(xiàn)的錢莊。錢莊的出現(xiàn)，如果要從嚴(yán)格意義上談的話，應(yīng)該是出現(xiàn)于清朝。
但是實(shí)際上的錢莊也就是在社會(huì)上通用的錢莊，其實(shí)在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生了。宋代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)較為頻繁，所以人們一定會(huì)擁有大量的財(cái)產(chǎn)，那么大量的財(cái)產(chǎn)無法進(jìn)行一個(gè)私人儲(chǔ)蓄的時(shí)候，錢莊就順應(yīng)當(dāng)時(shí)市場上的需求而出現(xiàn)了。
但是宋代的錢莊功能并不完善，因?yàn)樗未腻X莊畢竟是剛剛才開始出現(xiàn)，相較于明朝的錢莊來說，明朝的錢莊來說更加完善，但是明朝的錢莊是由政府組織的，那么就帶有極大的限制性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一些商業(yè)貿(mào)易，一些利潤屬于一種灰色收入，故此是不方便交由政府經(jīng)營的錢莊來進(jìn)行儲(chǔ)蓄的。
并且強(qiáng)莊的設(shè)置也有一定的地域限制，錢莊的設(shè)置一般都是建在東南沿海等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，那么對于一些西部地區(qū)，其實(shí)錢莊的設(shè)置是較少的，所以在儲(chǔ)蓄方面也會(huì)帶來一定的困難。在清朝時(shí)期，一些私人錢莊開始大范圍的經(jīng)營，遍布于當(dāng)時(shí)各個(gè)地方的碼頭。
二、貨幣經(jīng)濟(jì)的活躍推動(dòng)寺院金融的發(fā)展
1.寺院可以作為儲(chǔ)蓄的場所
中國古代雖然沒有較為專業(yè)化的銀行出現(xiàn)，但是在中國古代還是有一些機(jī)構(gòu)充當(dāng)著銀行的作用，比如中國古代的寺院。按道理來說，應(yīng)該是舉行佛教或者是宗教儀式的一些場所。
但是在中國古代，由于中國的特殊國情，這些寺院也通常被用于金融貿(mào)易的往來。古代中國其實(shí)佛教是比較興起的，那么甚至因?yàn)榉鸾烫^于狂熱，統(tǒng)治者為了壓制住一定的思想狂潮，不得不采取了的滅佛運(yùn)動(dòng)。
在如此頻率高的滅佛運(yùn)動(dòng)一下，佛教雖然受到一定的打擊，但是很快又可以在原有的社會(huì)土壤中得到一定的復(fù)蘇。唐朝雖然舉行過一些滅佛活動(dòng)，但是唐朝的佛教還是發(fā)展得較為迅速的。
到了宋代，由于宋代的統(tǒng)治者也信仰佛教，并且在一定程度上并不排斥一些寺院的建立，所以當(dāng)時(shí)宋代的一些寺院是具有較為廣泛的權(quán)利的。其中一個(gè)最重要的權(quán)利，允許經(jīng)濟(jì)在寺院的一個(gè)流通。
由于統(tǒng)治者崇尚佛教，導(dǎo)致宋代的一些平民百姓也崇尚佛教，所以佛教信徒在中國是很多的，那么在此種時(shí)候，佛教就成為了主流。往來的以及人員密集地區(qū)。對于商業(yè)經(jīng)濟(jì)來說，人流是最重要的一個(gè)經(jīng)濟(jì)來源，或者說是經(jīng)濟(jì)因素。所以在此天時(shí)地利人和的條件下。寺院也逐漸開始興起經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
寺院的模式一般都是通過一些活動(dòng)的舉行或者是佛教的一些論壇，講座來吸引人們，同時(shí)也讓人們購買一些所謂的金融產(chǎn)品。這些金融產(chǎn)品中很自然，儲(chǔ)蓄也算為一種。
并且由于當(dāng)時(shí)寺院經(jīng)濟(jì)的流行，當(dāng)時(shí)的很多王公貴族，甚至是一些富商大戶，也通常是將自己的儲(chǔ)蓄放在寺院。并且一定時(shí)期內(nèi)還可以獲得一定的收益。有點(diǎn)兒類似于現(xiàn)代銀行的操作。不過就貧苦百姓來說，由于存下來的錢較少，一般來說是不具有儲(chǔ)蓄的資格的。
2.寺院金融有著較為完善的程序
并且這樣的寺院經(jīng)濟(jì)和其他的一些歷史上產(chǎn)生的一些機(jī)構(gòu)并不一樣，寺院經(jīng)濟(jì)由于經(jīng)濟(jì)因素的大量匯集，導(dǎo)致寺院金融成長得過于迅速，在很短的時(shí)間內(nèi)，寺院就可以發(fā)展一套完整的程序來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的操作。
所以在那個(gè)時(shí)候存錢是要一定的手續(xù)的，并且要有本人初定的收據(jù)，以及在取錢的時(shí)候，也是要進(jìn)行一定的手續(xù)，其實(shí)也證明了一個(gè)程序的完善。包括對一些金融產(chǎn)品的推薦上寺院一般會(huì)推出一些保平安或者是婚姻祝福的一些金融產(chǎn)品。這個(gè)有點(diǎn)像歐洲社會(huì)的贖罪券。
三、總結(jié)
人愛財(cái)，這是人性逐利的本性所導(dǎo)致的。雖然古代并沒有一個(gè)十分專業(yè)的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，但是古人也憑借著自己聰明的腦袋，發(fā)明出了各種各樣的存錢方法。但是很遺憾，這些存錢也僅僅是存錢，并沒有使得這些錢生錢，所以導(dǎo)致中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)被壓制。
參考文獻(xiàn)：
1、《秦漢史》
2、《隋唐史》
3、《新唐書》
關(guān)鍵詞：
